الکلام الغنی؛ شرح فارسی بر باب اول مغنی - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨١ - معناى«اما العبيد فذو عبيد»

قوله: فكانّها فعل: ضمير در « كانّها » به امّا راجع است.

قوله: و الحديث: يعنى ضمير قصّه.

قوله: و لهذا اهملها بنو تميم: كلمه « لهذا » يعنى و بخاطر اينكه « ليس » فعلى است شبيه به حرف و ضمير منصوبى در « اهملها » به « ليس » راجع است.

قوله: لما فيها من معنى الفعل: ضمير در « فيها » به « امّا » راجع است.

قوله: الذى ثابت عنه: ضمير در « ثابت » به امّا و در « عنه » به « الفعل » راجع است و مقصود از « فعل » مذكور « يكن » مى‌باشد كه امّا بجاى آن قرار گرفته است چه آنكه اصل « امّا » مهما يكن من شيى‌ء بوده.

قوله: او للفعل المحذوف: مقصود فعل مقدّرى است كه ما بعد « فاء » مفسّرش مى‌باشد. مثلا در مثال: امّا اليوم فانى ذاهب، فعل محذوف ذهبت است.

قوله: ابن دستويه: وى عبارتست از عبد اللّه بن جعفر كه از ادباء و علماء عجم محسوب ميشود، او در علم نحو و لغت بمقامى شامخ و بلند رسيد و در ايندو علم اثر از خود باقى گذارد.

قوله: لانّ امّا لا تنصب المفعول: مقصود مفعول به مى‌باشد.

[معناى «امّا العبيد فذو عبيد»]

متن:

تنبيهان‌

الأول: أنه سمع « أما العبيد فذو عبيد» بالنصب، « و أما قريشا فأنا افضلها» و فيه عندي دليل على أمور، أحدها: أنه لا يلزم أن يقدر مهما يكن من شيي‌ء، بل يجوز أن يقدر غيره مما يليق بالمحل، إذ التقدير هنا مهما ذكرت، و على ذلك يتخرج قولهم « أما العلم فعالم» و « أمّا علما فعالم» فهو أحسن مما قيل إنه مفعول مطلق معمول لما بعد الفاء أو مفعول لأجله إن كان معرفا و حال إن كان منكرا.

و الثاني: أن أمّا ليستت العاملة؛ إذ لا يعمل الحرف في المفعول به.

و الثالث: أنه يجوز « أما زيدا فإني أكرم» على تقدير العمل للمحذوف.